Ich schreie mit den ukrainischen Soldaten von der Viperinsel

Wir beobachten live die Opferung der Ukraine (seit 2014). Aggression, Krieg, Arroganz der Macht. NIEMAND hilft der Ukraine. Wir beobachten das Versagen der Europäischen Union und der europäischen Politiker. Russland und China haben gewonnen. Sie haben die Welt gekauft. Wir haben gezeigt, dass unsere Werte mit ihren übereinstimmen. Ihre Werte? Geschäft. Unsere Werte? Geschäft. Welchen Wert hat das menschliche Leben? Das menschliche Leben lässt sich nicht quantifizieren. Ich schreie mit den ukrainischen Soldaten von der Viperinsel: Go fuck yourself.

Illustration: Gosia Herba

Kommentar von 2015 (Interview in: VašeLiteratura.cz, 19. Juni 2015):

Jiří Lojín: Die aktuelle Situation hat mich gezwungen, den Schluss Ihres Buches [Ein Beitrag zur Geschichte der Freude] noch einmal zu lesen, in dem Sie durch Birgit Stadtherr einen dramatischen Abschnitt im Leben von Edvard Beneš und einen Teil des Tagebuchs seiner Dolmetscherin schildern. Sie stellen Beneš als schwachen Intellektuellen, als Ästheten, als Feigling und als Mann mit starken narzisstischen Tendenzen dar. Diese Ansicht begegnet uns sehr häufig. Glauben Sie, dass dies eine realistische Sichtweise ist, oder spiegelt es eine typisch tschechische Missachtung von Autoritäten und einen völligen Mangel an Patriotismus wider?

Radka Denemarková: Natürlich sind wir nicht nur die Summe unserer Vergangenheit. Aber wir können der Vergangenheit nicht entkommen. Die Ukrainer werden nun von den Tschechen in unserem Land sklavisch benutzt, auch weil die Ukrainer „an der Wand stehen“. In ihrem Land herrscht Krieg und sie ernähren ihre Familien. Wir haben nicht das Recht, uns mit der westlichen Welt zu messen. Wir haben die Ukraine geopfert. „München“ [1938] hat die Tschechoslowakei geopfert. Aber er glaubte, dass es darum ging, den Frieden zu retten. Wir haben die Ukraine aus Gleichgültigkeit geopfert. Dies ist die herablassende Haltung gegenüber der russischen Aggression gegen die bis vor kurzem noch benachbarte Ukraine und der Annexion der Krim durch die Führer eines Landes, das sowohl die russische Besatzung als auch den Anschluss des „deutschen“ Österreichs und die anschließende Abspaltung der tschechoslowakischen Grenzgebiete unter demselben Vorwand des Schutzes der dortigen Minderheit erlebt hat.

Eine realistische und letztlich unbeugsame Sichtweise. Von welchem Patriotismus ist hier die Rede? Hinter dem Begriff Patriotismus verbergen sich sowohl primitiver Nationalismus als auch Chauvinismus. Ein englisches Sprichwort sagt, dass alte Sünden lange Schatten haben. Lebensgeschichten sind die Gedankenkonstrukte und Rahmenwerke von Politikern und Historikern, weshalb vieles verschwiegen wird. Für mich folgt auf 1939 ein schwarzes Loch und dann 1989. Die Jahre zwischen diesen Punkten müssen einzeln unter die Lupe genommen und untersucht werden. Es ist notwendig, die Lügen eine nach der anderen von jedem Tag und jeder Nacht wegzufegen. Es ist eine heikle Archäologie, mit einem Besen in der zittrigen Hand, um die zerbrechlichen Scherben zu verputzen und zusammenzukleben. Es gibt keine Augenzeugen. Die Überlebenden haben meist die Augen geschlossen und wollen sich nicht an ihre Vergangenheit erinnern. Eine Schar von willigen Blinden.

Nach 1989 begann der Ball zu rollen. Im Vergleich zu den westlichen Ländern mussten wir uns von der Seuche befreien, die in den Ländern unter dem Einfluss der Sowjetunion wie eine Epidemie grassierte. Ideologische Lügen. Lügen war Selbsterhaltung, Lügen war die Norm. Nach 1989 mussten die Dinge benannt werden. Ich interessiere mich nicht für Massenmissbrauch und Massenmord, sondern für einzelne Episoden von Totalitarismus. Sie sagen das meiste über die menschliche Natur aus. Und wenn wir diese „Episoden“ nicht beschreiben und klären, werden wir nie wissen, wer wir wirklich sind.

Patriotismus… Vor Jahren habe ich die Reaktion auf meine Bücher nicht verstanden. Es war, als ob man in der Tschechischen Republik meinen Erfolg im Ausland als Verrat ansah. Und es wird nicht darüber gesprochen. Deshalb haben die Schwalben in meinem Roman Ein Beitrag zur Geschichte der Freude eine andere Freiheit im Sinn. Der Verzicht auf alle traditionellen Ansichten und die traditionelle Ordnung: Staaten, Kirchen, Organisationen, Machtmittel, Geld, Waffen, Bildung.

Jiří Lojín: Lassen Sie mich einen Ihrer Sätze zitieren: Warum habe ich immer noch das Gefühl, dass Beneš für das Verständnis der Tschechen wichtiger ist als Masaryk und Havel?

Warum empfindet Birgit Stadtherr das so? Wissen Sie das, da sie schon so lange ein Teil von Ihnen ist?

Radka Denemarková: Wir sind jenseits der Literatur, des politischen Schaums der Tage… Nach 1989 leben wir immer noch im bolschewistischen Schlamm, in dem wir bis zu den Knien waten. Ohne jede politische Vision. Wir haben keine großen Themen in der Politik. Und irgendwoher rührt diese abwechselnde Anpassung an den Westen oder den Osten. Benešs Name wird oft in einem Atemzug mit dem von T.G. Masaryk genannt, aber sie waren unterschiedliche Persönlichkeiten. Genau wie Václav Havel. Sowohl Masaryk als auch Havel waren Menschen mit Sinn für Humor, voller Interesse an allen Aspekten des Lebens, denen nichts Menschliches fremd war, weder Humor, noch Unbeholfenheit, noch Leidenschaft. Sie waren Männer mit Visionen und Geist, keine Technokraten mit wirtschaftlicher und juristischer Ausbildung.

Bei Beneš spielte auch die Selbstzufriedenheit eine Rolle. Eine Selbstgefälligkeit, die raffiniert und verfeinert ist. Dazu braucht man, bildlich gesprochen, eine Pfeife im Mundwinkel und einen Golfschläger in der Hand. Das ist es, was mich interessiert. Was ist das Kleinbürgertum und was ist das Bourgeois-Syndrom? Andrej Babiš hat gesagt, dass er die Partei wie ein Unternehmen führt. Das ist der größte Unsinn, den ich seit langem gehört habe. In einem Unternehmen geht es um Transparenz und Gewinn. In der Politik geht es um den Staat. Und das Leben ist bunt, Politik ist die Kunst des Kompromisses. Wird ein solcher Mensch sich selbst verderben? Eine Politik, die nicht in der Lage ist, in einem historischen Kontext oder in der Solidarität, die die Grundlage der internationalen Gemeinschaft bildet, zu denken, hört auf, Politik zu sein. Wir sind dann „wie“ ein Staat. Dass wir keine Staatsmänner haben, weiß ich, aber dass wir nicht einmal mehr Politiker haben, ist erschreckend.

Wenn doch nur all diese männlichen Vorträge und Geschichtserzählungen verschwinden würden, wenn nur die Sprache verschwinden würde. Es kann keine neue Welt ohne eine neue Sprache geben. Denn die Sprache bewahrt alle Schande und Schande von gestern. Im Text Ein Beitrag zur Geschichte der Freude schafft der Zusatz über Beneš eine „Gleichgewichtsasymmetrie“, ein Konzept, zu dem mich die slowakische Kunsthistorikerin Monika Mitášová, die sich auch mit Philosophie beschäftigt, über die Architekturtheorie gebracht hat. Sowie auf den Begriff der „Klarheit des Labyrinths“. Weder Worte noch Literatur können einbalsamiert werden; sie sind noch nicht geboren. Die Literatur muss zeigen, dass sie der Musik und der Malerei nicht nachsteht, auch wenn sie über Worte stolpert. Den Leser in die Geschichte eintauchen lassen, ihn unter die Oberfläche tauchen. Einige ertrinken. Manche rühren nur den Schlamm auf. Und einige werden mit lebendigem Wasser besprengt.

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Radka Denemarková: Čemu nerozumím, si chci pokaždé propátrat literárním světem. Interview von Jiří Lojín. VašeLiteratura.cz, 19. 6. 2015.